Yaşamakta değil matah olan Aydınlıkta veyahut esenlikte değil. Bilakis, Ben sana sevgilim karanlığından vuruldum. Bilmezler onlar birbirimize hiç gül bahçesi vaat etmediğimizi. Bilmezler onlar Yaşayan bir ölüye ilk kez birbirimizin gözlerinde rastladığımızı. Bilmezler onlar Karanlığımın en siyah olduğu lanet ettiğim o vakitte dizinde uyuduğumu Bilmezler onlar Bana en feci kötülüklerini anlatırken sana aşık olduğumu. Tanrı'yı herkes sevebilir. İyi olanı herkes sevebilir. Gerçe

İş başvurularında güçlü bir ilk izlenim bırakmak için CV’nizin sade, anlaşılır, profesyonel ve başvurduğunuz pozisyona uygun hazırlanması gerekir. Günümüzde birçok kurum ve şirket, başvuruları değerlendirirken ATS sistemlerinden yararlanır. Bu nedenle CV’nizin hem insan kaynakları uzmanları tarafından kolay okunabilir olması hem de ATS sistemleriyle uyumlu şekilde düzenlenmesi önemlidir. Tutunamayanlar.org üzerinden sunduğum profesyonel CV hazırlama hizmeti ile Türkçe, İngili

Siyaset felsefesinin en temel sorularından biri, insanların neden bir siyasal düzene ihtiyaç duyduğu, bu düzenin hangi duygu, hak ya da amaç üzerine kurulması gerektiği ve bütün farklılıklara rağmen bir arada yaşamayı nasıl mümkün kılacağız sorusudur. Hobbes ve Spinoza bu soruya aynı yerden, yani insan doğasından ve doğa durumundan hareketle cevap verir; fakat vardıkları sonuçlar birbirinden oldukça farklıdır. Hobbes için siyasal düzenin başlangıcında korku, güvenlik ihtiyacı

Bugün öldüğün gün, dün seni rüyamda gördüm. Ya da üç dört gün önce, bilmiyorum. Gözlerin gözlerimden hesap sormadan hemen önce Artık veda etmelisin dercesine "Beni uyutur musun?" dedin. Veda etmek emanet etmek demekmiş. İnsan sevdiğini Tanrı'nın şefkatli kollarına emanet etmek ister. İnsan sevdiğini hiçliğin karanlığına nasıl emanet eder? Uyandığımda yastığımın altında atkın vardı. Kaç kış geçti, yerini değiştiremedim. Bazen elim değiyor. her şey kötü bir kabustu sanıyorum. G

Bu makale, gençlerde dışlanma ve yalnızlık kaygısının suç eğilimiyle nasıl ilişkilendiğini sosyolojik bir bakışla ele alıyor. Aile, akran çevresi, sosyal medya, aidiyet duygusu ve kurallara bakış gibi etkenler üzerinden genç bireyin toplumla kurduğu bağ inceleniyor. Çalışma, yalnızlığın doğrudan suç nedeni olmadığını; ancak sosyal destek zayıflığı, öfke, dijital dışlanma ve akran baskısıyla birleştiğinde riskli davranışlara zemin hazırlayabileceğini tartışıyor.

Ölüm, yas ve özlem duygularının iç içe geçtiği bu şiir; kaybedilen arkadaşların ardından kalan sessizliği, hatıraların insanın içinde nasıl yaşamaya devam ettiğini ve yokluğun gündelik hayatın en sıradan anlarına nasıl sindiğini anlatıyor.

Bir akşamüstü adın bir mısrada geçince Susuzluğum çıkıyor günyüzüne Açlığım beliriyor ruhumun her köşesinde Hiç görmediğin evim, hasretten bir dumanla kaplanıyor. Küçük bir kız çocuğunun ıslak dökülmüş kirpiklerine rastlıyorum zavallı evin her köşesinde. Bugünlerde değil, her gün acın acıma, etin etime katılıyor. Ölülüğün bedenime Ömrüm ömrüne biat ediyor. Öyle seviyorum seni Sislidir Ömürlüktür Kara bir hücredir hasretim Lekeli bir kadehe karışan ucuz bir şaraptır. Eski bir

Geçtiğimiz sene, dünya ağrımın şahidini aldı benden; yaşam irademin kaynağını, yaşama istencimi, evimi.. Gözlerimdeki tüm ışıltı, ölümün zifiri karanlığına karıştı. Bak boğazım üşüyor şimdi- belki gelirsin diye saçlarımı da kurutmadım zaten, Takvimler yeni bir seneyi gösterirken, sevdiğim adam geçmişte kalıyor- gücüm yetmiyor zamanı durdurmaya. Yokluğunda bile bütün hayatım senin sevginle sarıp sarmalanıyor. sanki bu sevgi bir battaniye değil de bir kefen. Senden sonra biri g

“Zamanın Ağırlığı Metaforu”, günlerin saat değil bir yük gibi aktığı anlarda insanın görünmeyen iç iklimini ve varoluş sancısını anlatır: anlamın azaldığı, soruların çoğaldığı, sabrın sınandığı yer. “Kendini bil” çağrısıyla öfke ve umutsuzluğun köklerini yoklar; Sartre’la başkalarının bakışını, Stoacılıkla kontrol alanına dönmeyi, Camus’yle “neden” sorusunu, Rilke ve Yunus Emre’yle iç çatışmayı okur. Yazmak, kaçış değil yüzleşmedir; tutunamayanlar için anlam küçük eylemlerle